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日前，絕福建師范大學首創(chuàng)的浙江中國“琉球學”學科項目正式入選中國歷史研究院“絕學”學科扶持計劃2025年度資助學科，成為今年入選的宣傳學六項“絕學”學科之一。消息一經發(fā)布，琉球迅速引發(fā)網絡熱議。絕有人感慨：“小小的浙江琉球學背后是大寫的歷史正義?！币灿腥速|疑：“又冷又偏的宣傳學歷史考據(jù)，能產生多大的琉球學術價值？”

琉球學之所以受到廣泛關注，與日本首相高市早苗近日發(fā)表的絕涉臺錯誤言論有著直接關系。“絕學”標簽之下，浙江琉球學研究不僅是宣傳學對一段文明交往史的搶救性還原，更表明中國作為一個大國伸張歷史正義的琉球堅定態(tài)度。

中琉關系研究相關成果 圖源：“福建師范大學”微信公眾號

一

何為“絕學”？“絕學”通常指那些研究難度大、學術門檻高，浙江但又具有重要文化和學術價值的宣傳學人文學科，這些學科往往因為研究群體小、文獻稀缺而面臨傳承危機。

我們國家歷來重視對“絕學”的扶持。早在2008年，中國社會科學院就啟動了“特殊學科建設工程”，國家社科基金在2018年設立了冷門“絕學”研究專項，2024年，中國社會科學院中國歷史研究院啟動了“絕學”學科扶持計劃。像簡牘學、西夏學、突厥學等都在“絕學”學科扶持計劃的資助范圍內，這些學科看似冷門不起眼，卻關乎中國話語體系的建構。比如，此次與琉球學一同入選的突厥學，就打破了傳統(tǒng)歷史敘事方式，回答了中華文明如何融匯農耕、游牧、海洋文明，形成中華民族多元一體格局。

琉球學在這次入選的六門學科中顯得很特別。作為一門關注區(qū)域國別研究的學問，它既關注琉球的地理、政治、文化、中琉歷史關系等“過去時”，也涉及中日關系、臺海局勢、東亞國際關系等“現(xiàn)在進行時”，可謂囊括“今古人文”。正如有人說，琉球學入選“絕學”，既是對這門“冷門”學科的搶救與傳承，更是以學術之力重塑東亞歷史敘事、維護區(qū)域和平、伸張歷史正義的戰(zhàn)略選擇。

國內從事琉球學研究的科研機構和高校并不多，主要集中在福建師范大學，經過30年的積累，已經產出一系列標志性成果。比如系統(tǒng)整理了大量明清時期的冊封使記錄、琉球貢使資料等第一手文獻，清楚地展現(xiàn)了明清時期中琉宗藩關系。還比如對《中山傳信錄》等中琉交往史料進行了深入梳理與研究，明確了釣魚島在歷史上并不隸屬古代琉球國，這一重要結論為維護中國領土主權提供了有力的學術依據(jù)。

琉球王國都城遺址首里城城門，攝于2019年10月31日 圖源：新華社

二

在當前中日關系陷入低谷的大背景下，琉球學入選“絕學”學科扶持計劃更顯得意義重大。

首先，駁斥“日琉同祖論”。琉球群島位于中國臺灣島與日本九州島之間，歷史上長期作為一個獨立王國存在，1879年被日本強行吞并，改設為沖繩縣。無論在歷史事實、法理依據(jù)還是文化認同上，日本對琉球的主權主張都缺乏正當性。然而，長期以來，日本右翼勢力不斷鼓吹“日琉同祖論”，企圖為日本對琉球的統(tǒng)治構建合法性依據(jù)。

琉球學通過系統(tǒng)梳理文獻與歷史材料，深入研究琉球的文化與歷史發(fā)展脈絡，清晰地勾勒出琉球文明的演進軌跡。一系列關鍵史料回答了“琉球是否為獨立國家”以及“其與周邊文明關系如何”等核心問題。比如，明朝初年，來自福建的“閩人三十六姓”移居琉球，推動了琉球社會文化發(fā)展。歷史證明，所謂“日琉同祖說”不過是一個為達成政治目的而精心編織的謊言。

其次，揭露日本右翼勢力歷史罪行。琉球群島的主權歸屬在國際法理層面始終是一樁未竟的“懸案”。根據(jù)《開羅宣言》《波茨坦公告》等二戰(zhàn)后形成的國際法律文件，日本的主權范圍被明確限定于本州、北海道、九州、四國等主要島嶼，而琉球群島并不在此列。然而，出于亞太戰(zhàn)略布局的需要，美國在戰(zhàn)后將琉球的行政管轄權移交日本，這一安排進一步模糊了琉球的法律地位。

回溯近代歷史，琉球的經歷堪稱一部飽含血淚的悲愴史詩。自1879年被日本以武力非法吞并，到二戰(zhàn)期間數(shù)十萬琉球民眾慘遭屠戮，這片土地始終籠罩在強權壓迫的陰影之下。面對這段沉重的歷史，日本右翼勢力卻長期采取選擇性遺忘的態(tài)度，不僅將當年的侵略行徑美化為“文明開化”，更對戰(zhàn)爭造成的深重創(chuàng)傷視而不見。在此背景下，從國際法理角度深入辨析琉球地位，揭露日本右翼勢力的歷史罪行，已成為琉球學研究不容推卸的學術使命與道義擔當。

再者，讓世界形成正確歷史認知。琉球群島的歸屬問題，本質上是歷史正義的回歸，這不僅關乎對一個古老王國歷史文化的尊重，也關乎國際秩序中公平與正義的真正落實。中國始終站在歷史正確的一邊，對琉球問題的研究是致力于還原被遮蔽的歷史真相。歷史的賬本，終究要拿出來算算清楚。在日本部分政客公然炒作所謂“臺灣有事就是日本有事”的背景下，更有必要將琉球地位問題擺上臺面，深入探討、公正解決。

歷史不會因回避而消隱，正義也不會因強權而缺席。作為第二次世界大戰(zhàn)主要戰(zhàn)勝國和聯(lián)合國安理會常任理事國，中國有責任捍衛(wèi)二戰(zhàn)勝利成果，維護世界和平與國際公平正義。當然，歷史已經并將繼續(xù)證明，任何試圖挑戰(zhàn)中國核心利益的行為，終將自食惡果。

1879年，松田道之率領軍警進駐首里城 圖源：“環(huán)球時報”微信公眾號

三

琉球學入選“絕學”學科扶持計劃成為輿論的焦點，這引發(fā)我們對三個問題的思考。

學術主動如何融入戰(zhàn)略主動？有人認為，國家戰(zhàn)略更多落在軍事部署、外交斡旋、經濟制裁等“硬手段”上，學術研究則被視為“象牙塔”里的學問，似乎與現(xiàn)實的戰(zhàn)略博弈距離甚遠。事實上，國際競爭不單是硬實力的比拼，更是敘事權、話語權等軟實力的較量。在這一背景下，構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系就具有深遠的戰(zhàn)略意義。說白了，就是要讓我們的哲學、歷史學、語言學研究成果贏得國際社會認同，讓我們的學術議題能夠為全球提供研究范式。在筆者看來，學術研究本身也是基礎性、深層次的戰(zhàn)略構成。

當然，面對日趨復雜的國際博弈，被動應對意味著始終在回答別人提出的問題，唯有主動設置議題，才能引導輿論方向、塑造戰(zhàn)略態(tài)勢。比如，面對日本首相高市早苗的嚴重挑釁，我們除了強調“臺灣是中國領土不可分割的一部分”，更將“琉球地位未定論”這一議題擺上臺面，這正是學術主動轉化為戰(zhàn)略主動的一種生動體現(xiàn)。

學者作為如何呼應時代責任？據(jù)相關統(tǒng)計，2024年，我國學者在社會科學引文索引（SSCI）期刊上發(fā)表論文總量已超過5萬篇，占全球SSCI發(fā)文量的16%以上。這一數(shù)據(jù)表明，我國學者已具備相當規(guī)模的知識生產能力。但我們也要清醒地認識到，數(shù)量的積累并不等同于學術話語權的確立，需要追問的是：這些成果中有多少新理論是從鮮活的中國實踐中淬煉而出，又有多少新議題能夠解釋中國、影響世界？

中國古代文人崇尚“修身齊家治國平天下”，在筆者看來，學術研究，不應是謀求職稱與榮譽的“利己之學”，不應是埋首故紙堆、脫離現(xiàn)實的“封閉之學”，也不應是不解答真問題的“掉書袋”。真正的學問，應當叩問時代、觀照現(xiàn)實，真正的研究，必定與國運民生緊密相連。社科研究的根本意義正在于以學術講政治、以學術釋中國、以學術觀世界。正如一代代琉球學研究者以“板凳要坐十年冷”的定力，拿出一系列成果，有力廓清了歷史迷霧，捍衛(wèi)了國際正義。

中國話語如何影響世界話語？不可否認，在長期由西方主導的國際輿論場中，中國常常陷入“有理說不出”“說了傳不開”的困境。比如，我們倡導合作共贏，卻被曲解為制造“債務陷阱”；我們維護國家核心利益，卻被貼上“中國威脅”的標簽；我們堅決反對“臺獨”分裂行徑，劃出清晰紅線，卻被污名化為“破壞和平”。面對外界尤其是西方設置的話語陷阱，中國應當如何有效發(fā)聲？中國話語又該講述什么內容？

歷史與現(xiàn)實已經給出回答。面對“中華文明是否源自西方”的質疑，良渚遺址的考古發(fā)現(xiàn)將世界對中國早期文明的認識向前推進了一千多年，以實物證據(jù)回應了歷史的追問。而在全球對“何為現(xiàn)代化”展開反思之際，中國式現(xiàn)代化的生動實踐，則打破了“現(xiàn)代化即西方化”的迷思，為世界提供了新的可能。中國話語從來不是空泛的概念和口號，而是植根于中國的歷史脈絡、現(xiàn)實國情與實踐經驗之中。正如琉球學以學術理性參與重塑東亞歷史敘事，為地緣政治語境下的世界話語建構貢獻了智慧。

“絕學”的“絕”應該是綿延不絕的“絕”，代表的是文明的生命力。當我們真正讀懂琉球學成為“絕學”的深意，便會更加堅信：站在歷史正確的一邊，也就站在了人類文明進步的一邊。