封面新聞?dòng)浾?徐語(yǔ)楊 李雨心 劉可欣 攝影 伍勇

　　自1934年三星堆遺址首次考古發(fā)掘以來(lái)已有90個(gè)年頭，種種爭(zhēng)形形色色的跡象三星堆器物不斷吸引著全球目光。然而在器物本身之外，表明對(duì)三星堆遺址本身的星堆研究同樣備受關(guān)注。

　　孫華教授在開(kāi)幕論壇上

　　9月27日上午，2025三星堆論壇在四川德陽(yáng)開(kāi)幕。發(fā)生北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、過(guò)戰(zhàn)三星堆研究院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)孫華進(jìn)行了題為《三星堆遺址的種種爭(zhēng)新認(rèn)識(shí)》的報(bào)告，向大家解讀了三星堆城的跡象形成過(guò)程，以及三星堆遺址兩次文化轉(zhuǎn)變背后的表明深層原因。

　　孫華提到，星堆學(xué)術(shù)界達(dá)成了共識(shí)，內(nèi)部三星堆遺址是發(fā)生一處延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、空間范圍廣的過(guò)戰(zhàn)大型遺址，包含了寶墩文化、種種爭(zhēng)三星堆文化和十二橋文化三個(gè)大的發(fā)展時(shí)期，且這三者之間存在著先后繼承發(fā)展關(guān)系，但又存在著顯著差異。

　　三星堆人也得搞“水利工程”

　　他們的城市如何一步步壯大？

　　孫華首先從成都平原的水文地貌開(kāi)始講起。他指出，三星堆遺址位于沱江沖積扇上，古河道變遷頻繁，現(xiàn)代人看到的鴨子河、馬牧河與三千多年前的景象已大有不同。三星堆人在適應(yīng)和改造環(huán)境上有卓越能力，“在三星堆聚落還沒(méi)有形成的時(shí)期，如果選擇南、北各有一條河流的位置來(lái)興建聚落，自然比只有北面一條河流作為屏障更適合于聚落防衛(wèi)?！?/p>

　　城市的建設(shè)并非一蹴而就，對(duì)于三星堆人來(lái)說(shuō)也是如此。孫華生動(dòng)描述了三星堆城“從無(wú)到有，由小變大”的演變過(guò)程。在三星堆文化之初營(yíng)建的是西北小城，以及還不能確定準(zhǔn)確營(yíng)建時(shí)間的西南小城。隨后在三星堆文化的早晚期之際，開(kāi)始了大規(guī)模的城市擴(kuò)建，向北、東、南三面進(jìn)行擴(kuò)展，修筑了三星堆城的大城，也就是今天所見(jiàn)的三星堆城址的外輪廓。之后不久，三星堆人又在西北小城東面修筑了東北小城（即倉(cāng)包包小城），從而形成了“一大三小”的三星堆城的現(xiàn)狀。

　　青銅扭頭跪坐人像

　　三星堆聚落的人群曾發(fā)生大的變化

　　孫華當(dāng)日?qǐng)?bào)告的重點(diǎn)，從一系列疑問(wèn)開(kāi)始展開(kāi)：我們可以看到三種文化的三星堆聚落除了器物群發(fā)生很大的改變外，大型建筑物和構(gòu)筑物的有無(wú)興廢也有很大的不同。這種遺址的變化和文化現(xiàn)象的變化，究竟是三星堆社會(huì)內(nèi)部動(dòng)力逐漸推動(dòng)的原因，還是三星堆聚落或國(guó)家外部動(dòng)力強(qiáng)行改變的結(jié)果？三大時(shí)期和三種文化之間的三星堆社會(huì)和人群有無(wú)改變呢？

　　孫華首先解讀了三星堆遺址在第一、二大期的發(fā)展變化。三星堆聚落大規(guī)模地開(kāi)始營(yíng)建城墻和城濠，其實(shí)已經(jīng)改變了先前三星堆聚落的范圍。這些營(yíng)建行為還毀棄了原聚落不少區(qū)域，原來(lái)一些大型建筑廢棄平毀后壓在了城墻之下?！皬倪@些現(xiàn)象看，三星堆城的興建，不是簡(jiǎn)單圍護(hù)原先既有的聚落，而是重新規(guī)劃建設(shè)一座新的城市，三星堆城是三星堆國(guó)家建立后摧毀舊聚落、營(yíng)建的全新中心都城?！?/p>

　　成都平原的寶墩村文化時(shí)期，由于資源爭(zhēng)奪，各個(gè)社群紛紛在自己的中心聚落周圍修筑城墻，形成了城邑林立的現(xiàn)象。之后又隨著城邑間爭(zhēng)斗的日益激烈，一些城邑和村落又開(kāi)始消失，成都平原逐漸形成了沱江沖積扇和岷江沖積扇兩大集團(tuán)對(duì)峙的局面。最后的結(jié)局是沱江流域的三星堆集團(tuán)最終崛起，一統(tǒng)成都平原和四川盆地。

　　寶墩文化時(shí)期的三星堆聚落最終吞并了成都平原其他古城，成為成都平原唯一中心聚落。按理說(shuō)，三星堆聚落應(yīng)該實(shí)力強(qiáng)大，在古城林立的時(shí)代都不用在自己聚落周圍修筑防御性城池，為何在統(tǒng)一成都平原之后，反而開(kāi)始修筑城池了呢？三星堆人又為何對(duì)原先的聚落大拆大改，毀棄不少原本頗具規(guī)模的大型建筑呢？

　　在回答這個(gè)問(wèn)題之前，孫華又接著引入了一個(gè)更直接的現(xiàn)象——喪葬方式的改變。一般來(lái)說(shuō)，喪葬習(xí)俗相當(dāng)保守，通常情況下會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)甚至不斷強(qiáng)化，移風(fēng)易俗是一件相當(dāng)困難的事情。孫華認(rèn)為，三星堆遺址內(nèi)和遺址周邊的墓葬突然消失，一定有特別的原因。聯(lián)系到三星堆聚落從寶墩文化向三星堆文化轉(zhuǎn)變過(guò)程中出現(xiàn)的埋藏現(xiàn)象，尤其是聚落內(nèi)房屋被普遍燒毀，這就使人想到了一種可能性——三星堆聚落的人群發(fā)生了大的變化，外來(lái)的社群代替了原先三星堆聚落的社群。

　　孫華提到，寶墩文化向三星堆文化的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，來(lái)自中原地區(qū)的二里頭文化、西北地區(qū)的齊家文化、長(zhǎng)江中游的后石家河文化等人群進(jìn)入成都平原，三星堆聚落人群構(gòu)成發(fā)生了較大變化。孫華推測(cè)，這些三星堆的外來(lái)人群之中，有一支強(qiáng)勢(shì)人群，他們處理死者遺體的方式與先前不同，不采用挖土坑的土葬方式，他們影響到了整個(gè)三星堆文化人群葬俗的改變，因而迄今為止沒(méi)有三星堆文化的墓葬發(fā)現(xiàn)。

　　三星堆社會(huì)內(nèi)部可能發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)

　　之后，在第二、三大期之際的三星堆城也發(fā)生了許多變化：首先是大家熟悉的三星堆埋藏坑的出現(xiàn)，其次是三星堆城內(nèi)大型營(yíng)建工程的終止，第三是三星堆城的城墻在第三大期已經(jīng)嚴(yán)重破壞。

　　孫華提到，以上三個(gè)方面的現(xiàn)象來(lái)看，三星堆遺址在第三大期之初的確發(fā)生了許多變化，這些變化使得三星堆城從國(guó)家中心都城下降成為普通城邑。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)爭(zhēng)奪都城的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，三星堆城的部分城垣遭到破壞，城市水系也因此改變，大型建筑區(qū)原功能不再，宗教祭祀場(chǎng)所也不復(fù)存在。

　　“種種跡象表明，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)似乎是三星堆國(guó)家的內(nèi)部斗爭(zhēng)，受到最嚴(yán)重打擊的應(yīng)該是掌管宗教祭祀活動(dòng)的神權(quán)貴族集團(tuán)。戰(zhàn)火熄滅以后，留在三星堆城中的人們主要集中在三星堆城的西北小城一帶，另有一些人群遷往他處。正由于三星堆部分人群的遷出，以及其他一些原因，成都平原和四川盆地十二橋文化的聚落數(shù)量迅速增多，社會(huì)發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新的階段。”孫華說(shuō)道。

　　繼續(xù)關(guān)注三星堆后續(xù)研究

　　孫華在接受記者采訪時(shí)也提到了三星堆遺址下一步亟待研究的問(wèn)題，例如三星堆城的道路網(wǎng)絡(luò)、城市功能分區(qū)等。以及，三星堆至今未發(fā)現(xiàn)成規(guī)模的墓地，那三星堆人如何處置死者？孫華提出“水葬”假說(shuō)，認(rèn)為之后的船棺葬可能源自早期的水葬習(xí)俗，但這仍需實(shí)物證據(jù)支持。

　　此外，孫華也提到了三星堆遺址公園的建設(shè)問(wèn)題，“觀眾到遺址公園是要看遺址，獲得‘在場(chǎng)感’?！彼ㄗh通過(guò)科學(xué)展示不可移動(dòng)文物，如城墻演變、水系格局，讓游客直觀感受古城規(guī)模與歷史層疊，同時(shí)有效分流博物館的客流壓力，提升整體參觀體驗(yàn)。

責(zé)任編輯：陳琰 SN225